6. sai e lai, v. 53 la gens de sai. Das Lied wird im Orient entstanden sein (oder vor der Ausfahrt nach dem Orient? s. v. 58 ieu lo veirai unz de dos mes), wie die Erwähnung des Herrn Coino und der dompn’ Yzabel zeigt, v. 50, 60, die beide nach der Romania weisen.
7. An sich ist sowohl son par wie sa par möglich, s. Tobler, Verm. Beitr. I², 167. Für provenzalisch männliches par auf femin. bezogen s. Mönch von Moutaudon, Autra vetz, v. 29: doncs serion cellas mieu par, für weibliches par auf masc. bezogen s. Chrest. 5, 63. Hier, wo das Verbum dompneiar und das grammatisch doch nun einmal männliche Subjekt den Gedanken des Weibchens so nahe legen, bleibt man besser bei sa aus A.
46. Hier hat offenbar A mit n’a das einzig Richtige. Nachdem die Frau mehr als drei genarrt hat, hat sie jetzt eine solche Wahl getroffen, dass sie ihr ganz und gar zur Unehre gereicht. Nur durch falsche Auffassung kann n’ai eingetreten sein. Eher dürfte mau mit chauzida pres CRR¹ einverstanden sein; aber HN lesen ja wie A. — Für den Wunsch der Rache vgl. Mahn, Gedichte 453, Str. 5.
48. Hier werden wir lieber enchantatz „durch Zauber betrogen“ aufnehmen als das durch v. 44 zu nahe gelegte enganatz aus A. Außerdem, enchuntatz wird durch chansos v. 49 bedingt.
50. Coino = Conon de Béthune, s. Schultz-Gora, Die provenzalischen Dichterinnen, 1888, S. 11 und Literaturblatt für germ. u. rom. Phil. 1902, Sp. 304 Anm.
57. Die Wiederholung von negus in v. 55 und 57 ist, wenigstens für unser Ohr, nicht glücklich. Der Sinn der Verse 56, 57 ist doch wohl: „wenn jemand (ihm) von meinem Liede sprechen wollte, so würde ich in weniger als zwei Monaten bei ihm sein.“
60. Yzabel s. Schultz-Gora l. c.; Bergert S. 75. |
