I. Un sirventés n'est pas honnête si on n'ose pas y dire les fautes des petits, des moyens et surtout des grands; car ils (ceux-ci) commettent de tels manquements qu'on ne devrait pas parler d'autre chose; et si je sais qui ils sont et ne le dis pas, mon sirventés en est moins parfait.
II. Mais la crainte m'empêche de le dire; en effet, l'on n'ose pas faire aux grands des reproches véritables (mérités), comme on ose leur faire des louanges mensongères; et si leur valeur est moindre, c'est qu'ils éloignent les donneurs de leçons, alors que je vois prospérer les approbateurs qui louent leurs maîtres dans la faute.
III. C'est de nous, d'où vient le trouver (la poésie), que devraient partir aussi les leçons, car tel est vil qui serait noble, n'était notre silence; car ni leurs dons ne devraient nous faire dire trop, ni leur abstention trop peu; en effet, louer outre raison ne déshonore pas moins que blâmer à tort.
IV. Mais aujourd'hui ni blâme n'est accepté, ni [juste] louange récompensée; car Mauvaiseté en a blessé un si grand nombre que le blâme s'attache aux malheureux et que j'en vois beaucoup accabler de leurs louanges ceux qui rémunèrent la louange; de là vient que beaucoup de louangeurs sont moqués, car celui-là obtient le moins [de récompense] qui loue le mieux (le plus à propos).
V. Tout est sens dessus dessous, car à la cour du roi Alphonse, qui était, à notre profit, une fontaine de dons, nous voyons que nous sommes vénus en vain: on y fait à des garçons (êtres vils) des cadeaux et des rentes avec ce que l’on aurait dû nous donner à nous; ils font, ceux qui donnent ainsi, deux dommages d'un seul, car ils donnent aux mauvais et enlèvent aux bons.
VI. Roi d'Aragon, je reviens à vous, car vous êtes tête de tout bien et de nous.
