Boni, Marco. Sordello, Le poesie. Nuova edizione critica con studio introduttivo, traduzioni, note e glossario. Bologna: Palmaverde, 1954.

Code: 437,I Auteur: Sordel Genre: Ensenhamen Numero: XLIII

Aissi co·l tesaurs es perdutz

	1	Aissi co·l tesaurs es perdutz
		aitan con istai esco[n]dutz,
		teng eu aitan per perdut sen,
		quan om lo cel’e·l vai cubren;
	5	que ploms val melz qu’argenz ni aurs
		rescos: per zo es lo tesaurs
		perdutz, qui no·l met e no·l dona,
		si com largues’ab dreg faizona;
		e·l senz es perdutz eissamen,
	10	qui no·l descuebr’entre la gen,
		e non obra segon razo,
		si con es mestiers, a sazo.
		E, si tot mos senz non es granz,
		vuell far saber entre·ls prezanz
	15	zo que er profieh e onors
		a totz cels, a qui plaz valors,
		qu’aprendre et retener volran
		zo qu’auzir en mos ditz poiran;
		si tot las razos son diversas,
	20	tan qu’eu sai que seran aversas
		per aprendre et per retenir,
		quar no si podon be seguir.
		Mas s’en aitai obr’eu fallia,
		miravilla granz no seria,
	25	segon que l’auzirez complida
		de granz razos, quan er finida;
		e quar no sai divinitat,
		leis ni decretz, ni m’es mostrat,
		ni m’en val forsa d’escriptura,
	30	anz o faz tot en aventura,
		ab un pauc de sen natural;
		mas, ab tot zo, mi sera mal,
		si de l’ensegnamen, qu’ai pres
		de far, son per ome repres,
	35	ni s’om diz que anc mais aitals
		en fos negus, ni tan cabals.
		Ar auia qui be vol entendre
		qu’om no enten be ab contendre.
		Premeramen vuell far saber
	40	qu’om deu amar Deu e temer
		part totas res, quar om no val
		re ses Dieu, ni fai be ses mal,
		ni neguna valors partida
		de Dieu non deu esser grazida;
	45	quar ab Dieu pot om toz bes far,
		e·s pot om de totz mals gardar:
		per so es fols qui Dieu desempara,
		pos ome de toz bes empara;
		quar ab la gracia de Dieu
	50	pot l’om aver del segle leu,
		e qui per amdos es grazitz
		de tota gracia es complitz.
		Qui vol saviamen regnar
		obs l’es totz tems deia portar
	55	una balanza en son corage
		per melz conosser l’avantage
		de las fazendas; quar soven
		aurez de doas res talen
		a far, que leumen non podez
	60	conosser qual melz far devez.
		Aqui a mestier la balanza,
		en que conoscaz vostra erranza,
		ni qual per dreg melz devez far.
		Ges no·s fai be ses lo pesar;
	65	car de chascuna re s’eschai
		que vos metaz razo, e lai
		o la balanza mais pendra,
		tenez, quar be vos en prendra.
		E no·s o tuella voluntatz,
	70	quar soven vei, et es vertatz,
		que per voluntat es lo senz
		desviatz; per que·us dic breumenz,
		que nulz oms esser no pot ges
		be savis, si donx, com que·l pes,
	75	no capdella son foll talan
		ab son sen, que·l garda de dan.
		Qui vol be venzer son guerrier,
		se mezes deu venzer premier,
		zo es son cor; quar plus mortal
	80	guerrier non a om ni plus mal
		de son cor, quan li vira·l fre
		vas lo mal, e·l depart del be.
		Ni ja lo cor non er vencutz,
		si del sen non mo[u] la vertutz;
	85	ni ja vertutz non er sobrera
		del sen menz de valor entera,
		pos que lo cor es escompres
		a far mal, ni o a empres.
		La re del mon, que om deuria
	90	faire plus voluntier, seria
		aquella, si be·i esgardatz,
		qui a Dieu et al segle platz,
		e l’autra, zo·s dic veramen,
		qu’om deu far plus forzadamen,
	95	es cella qu’ennueia a amdos;
		quar, si est tan aventuros
		qu’a amdos fassaz lur plazer,
		vos non podez plus conquerer,
		quar en tot quan es non a plus:
	100	per que·s deu esforzar chascus
		de far zo quez a amdos plaza,
		e que·l contraire ges no faza;
		que s’a amdos fai lor pesar,
		res no s’en pot pues razonar,
	105	quar no pot re d’aqui enan
		aver, qui·n vai lo ver trian.
		D’una razo vos vuell parlar,
		qu’es greus d’entendre et d’ensegnar,
		mas alques vos n’acertarai
	110	segon lo pauc sen que eu ai.
		Soven soi agutz demandatz
		per que·l segles es peiuratz;
		e quan m’o ai pro albirat
		preon, ni en mon cor pensat,
	115	no puesc pensar sia per als
		lo peiuramenz ni lo mals,
		mas sol per lo deffaillimen
		dels cors de la malvaza gen.
		E·l deffaillimenz don lor ve?
	120	Zo fai a dir, e·m pes e cre,
		que tot o aian fait pecat;
		quar, pos foron multiplicat,
		foron corrumput l’elemen,
		e per aquel corrumpemen,
	125	tan fo granz e de granz errors,
		si corrumperon las humors,
		dont es per forza de natura
		creada tota cre[a]tura
		ab voluntat del creator.
	130	Ve·us per que son tornat menor
		li cors de la gen, e la vida
		d’ome plus corta e plus marrida:
		la vertatz lo mostr’e·l semblanz,
		qu’om sol viure joves cent anz,
	135	aora n’es mais del terz menz;
		mas obs es que merme·l jovenz,
		pos que la vertutz es mermada
		de la natura e peiurada,
		qu’en la mermanza natural
	140	taign que mermon e·l bo e·l mal.
		Quar dels elemenz quatre son
		las quatre umors, qui·l ver despon,
		e nos de las quatre umors tug
		em creat, zo sai be ses cug;
	145	e pos mermada es lor vigors,
		e lor vertutz e lor valors,
		obs es qu’en valem menz per forsa
		de natura, qui res no forsa
		mas solamen bos noirimenz:
	150	res mais non la forsa ni venz.
		Per so·[n]s deuriam be noirir,
		qu’om pot tan usar e tenir
		un affar, qu’a natura torna,
		qu’a penas pues res l’en destorna;
	155	e per zo fai son dan chascus
		qu’es mal noiriz et en mal us;
		e qu’es be noiritz be l’en ve,
		quar lo bos us l’en donna·l be.
		Be sai qu’eu ai parlat trop breu
	160	de tan gran razo, e trop leu:
		mas eu m’en soi breumen passaz,
		quar volria semblar senatz,
		c’om dis que molt mo[u] de gran sen
		qui en paucs ditz granz faiz compren.
	165	Si tot eu ai fort razonatz
		los avols, los bos e·ls malvatz,
		razonamenz ni uchaisos
		no·i te pro, ni nulla razos,
		qu’usquex no deia esser, al menz
	170	d’aitan quan pot ni sap, valenz;
		e qui val segon son poder
		ni vio gen segon son saber,
		ja negus blasmes no·l segra,
		ni bos pretz non li faillira.
	175	Mais vuell ab ome gen noirit
		trevar que ab lo ben aibit
		que be pot esser que semblar
		non vuell l’ardit d’armas a far,
		ni·l larc de mon aver despendre,
	180	e per aizo·m vuell mais atendre
		en segre·l be acostumat;
		qu’ab aquel, s’eu n’ai voluntat,
		poirai far nueh e jorn mon pro;
		que las costumas an sazo
	185	molt plus soven que l’aib no an;
		qu’esser puesc totz jornz ses engan
		amesuratz e ver dizenz,
		francs e de bels acuillimenz,
		be respondenz en toz mos ditz,
	190	netz en mos faiz granz e petitz,
		ben acuillenz e gen onranz,
		umils e ben aparianz,
		de bon aire, gent ensegnatz;
		zo es lo bes acostumatz.
	195	Per zo·l vuell mais segr’, on qu’el sia,
		que·l ben aibit, quar tota via
		m’en pot mais de bes escazer
		ses costar de cors ni d’aver;
		pero cel, a qui prez mais costa
	200	de cors ni d’aver, plus n’ajosta.
		E qui be·s vol faire prezar
		entre·ls valenz, si deu poignar
		de far que pros aitan quan vio,
		car fort petit val prez d’un brio,
	205	ni nulz om, qui·s cuia far pro,
		no pot pro far, qui·l ver despo,
		ni pot cor noble ni gentill
		aver, anz par que l’aia vill;
		que per re no·s pot sadollar
	210	nulz nobles cors de ben a far,
		car lo nobles cors, on plus fa
		de be, maior voluntat n’a.
		Quex deu de totz bos aibs usar
		tan quan pot, quar fi prez ni car
	215	non aura ja, laus el qui·s vol,
		s’us bos aibs los autres li tol;
		quar be·n i a tal, qui se fia
		en l’un tan que·ls autres n’oblia;
		aquels no pot esser fort pros,
	220	si tot el es d’aquel aib bos,
		car, pos lo mestiers es giquiz
		de l’aib, per qu’aicel es graziz,
		pels pros a nochaler si met
		cel que·s te ab un aib solet,
	225	e deu l’en be penr’enaissi
		pos plus non vol aver ab si.
		Pero de tals n’i a, que an
		de bos aibs, qu’a prezar non fan;
		qu’ardimenz no fai a prezar
	230	d’ome oltracuiat, zo·m par,
		ni deu esser per re prezatz
		de null om escars lo solatz,
		ni l’ensegnamenz del coart.
		Quar, qui be o tria e depart,
	235	s’a l’oltracuiat en pren be
		una vez, el fara tal re
		a l’autra, que se eis metra
		a mort e chascu que·l segra;
		ni·l cobeitos no·s vol formir
	240	d’aver solaz mas per cubrir
		s’avolesa e sas cubeitatz;
		ni·l volpillz no es ensegnatz
		mas c’om no li deia menbrar
		son volpillage ni blasmar.
	245	Mas pos Dieus tol conossemen
		ad ome, no val pos nien
		res que aver posca ni aia,
		anz sembla que breumen dechaia,
		que conossenza es la raziz
	250	de totz bos aibs granz e petitz,
		per que nuls aibs non dura re,
		si conossenza no·l soste,
		plus que l’arbres, que vai moren
		pos la razitz li vai faillen.
	255	Part tot deu om de far fallenza
		blasmar cel que a conossenza,
		que non la vol segre ni·l plaz.
		Be·m pes, e par sia vertaz,
		qu’el nasquet en desaventura,
	260	pos tan malvaza es sa natura,
		que·l be e·l mal conos, e fai
		lo mal, e de totz bes s’estrai:
		vergoigna a messa a una part,
		per que Dieus de s’amor lo part.
	265	Totz oms deu son amic blasmar
		quan fai mal, e·l be deu lauzar;
		qu’om no ama be coralmen
		son bon amic, qui no·l repren
		quan faill, e no lauza lo be
	270	quan lo fai; qu’enaissi·s cove
		qu’om lauza·l be e·l mal reprenda,
		per qu’om ades al be si prenda,
		e si chastiu de far los mals.
		Mas uns n’i a fols naturals,
	275	qui s’iraisson si·ls reprendez
		ni de lor be·us entrametez;
		d’aquelz no sai conseill donnar
		mas c’om los lais del tot estar;
		et aurai miravilla gran
	280	si totz tems lur faitz mal non fan.
		Totz oms, qui be·s vol far grazir,
		deuria plazer far e dir
		ses ennueg; quar qui plazer fai,
		e pues ennueg, tot o desfai.
	285	Per qu’om deu ab sos ditz genzar
		sos faitz quan los fai, e daurar
		ab sos faitz sos ditz, pos los dis;
		qu’aissi l’en sec bos gratz e fis.
		Quar, si vos mi faiz onramen
	290	e pues anta, torn’a nien,
		e si zo, que m’avez donat,
		mi tolez, pauc ai esplegat.
		Don totz oms si deu acordar,
		tan tost com comenz’a regnar,
	295	de far a granz et a petitz
		plazer, si vol esser grazitz;
		e quan non pot lo plazer faire,
		d’ennueg a far si deu estraire;
		qu’aissi·s pot far grazir chascus
	300	al siegle, e non, estiers, negus.
		Qui quatre causas be no fai
		non pot aver bo pretz verai,
		e, qui totas be las fazia,
		ja menz de bo pretz non seria.
	305	Sabez quals son? Qu’om teng’ades
		son arnes bel e gen en pes,
		de son poder, qu’aissi s’enten;
		e tengu’om ades eissamen
		son arberc ubert e sezat,
	310	serven cels, qui venon, de grat,
		si tot lo segners es aillors,
		qu’enaissi s’en dobla l’onors;
		e teng’ades neta sa fe
		en ditz, en fatz; e gar si be
	315	del sieu destruire et peiurar,
		per pretz qu’en vuella conquestar;
		quar nulz oms no destrui lo seu
		que no perda son prez en breu:
		tot aizo es vist e provat
	320	en aquelz, qu’aissi an regnat;
		per qu’om deu anar sobre·l fre
		en totz sos faitz, qui vol far be.
		Quecs deu voluntier descubrir
		zo que l’estai gen, e cubrir
	325	so laig estar; que·l cubrimenz
		de zo que l’estai laig es senz,
		e senz es qui sap descelar
		zo que l’estai gen, e mostrar
		entre·ls savis conossedors,
	330	qu’amtas conoisson ni onors.
		Una lauzors si diz azauta
		per mantas genz, que non m’azauta:
		sabez per que? Quar es leugera,
		soven, e falsa e menzongera.
	335	Car manz n’i a, qui vos diran,
		s’un cavalier anatz menbran:
		« Certas, el es pros cavaliers! »
		Bel[s] es lo laus, e menzongiers
		mantas vez; quar i a a dir
	340	d’un pro cavalier a complir;
		gardaz donc s’i a pro a far;
		c’obs l’es, si·s vol be affinar,
		que totz temps faza son dever
		de son cors e de son aver
	345	e de sa paraula eissamen,
		qu’estiers non a valor valen.
		E per zo no·m pot adautar
		la lausors, car no puesc trobar
		d’aquelz un sol, entre cinc cenz,
	350	qui so fassa adrezamenz.
		Qui vol dir laus, que tenga pro,
		ni blasmamen dar a razo,
		taign que lauza gen son amic,
		e gen blasme son enemic;
	355	que·l trop lauzars notz al lauzat,
		e·l trop blasmars val al blasmat,
		qu’amics li creis lo blasmamenz,
		e·l laus al lauzat maldizenz;
		mas, com que an d’altra lauzor,
	360	totz oms s’entramet de follor
		qui lauza trop fort, zo m’es vis,
		nulla persona a sos vezis,
		quar melz en devon li privat
		saber que l’estraign la vertat.
	365	Totz oms deu voluntier pagar
		zo que l’ave az enpruntar,
		que deutes es lo plus greus fais
		que port al cor nulz oms verais,
		e qui be vol far son dever
	370	plus greu fais non pot sostener;
		mas bon en fai esser cargatz,
		car om en viu totz temps onratz.
		D’un altre fais vos vuell parlar
		qu’a sazo es greu de portar,
	375	mas tener o deu om per leu
		qui ama onor ni tem Dieu
		zo es mesura, quar estiers
		non pot esser nulz oms entiers,
		ni nulz oms be no si capte
	380	si non a mesura en se.
		Mesura diz e fai auzir
		qu’om no deia far ni suffrir
		desmesura, quar mal l’en pren
		de chascuna, qu’el suffrimen
	385	pren amta, e a cel qui la fai
		en ve soven danz, e·il meschai;
		per qu’ab mesura·s deu tener
		qui be·s vol el mon captener:
		quar nulz oms c’ab mesura·s tenga
	390	en pauc ni en trop no desrenga,
		e qui pauc ni trop non faria
		Dieu e·l segl’ensems retenria:
		zo que, ses mesura, non es
		res vivenz qu’o faire pogues.
	395	Tals i a, que tenon ades
		gen lor cors, lor cap, e lor pes;
		mas zo, qu’om deu plus gen tener,
		es sa lialtat[z] per dever,
		que lialtatz es pezazos
	400	de fin pretz e de totz aibs bos:
		per zo, s’ab lialtat non l’a,
		nulz oms bo pretz non aura ja.
		Donx, qui vol pretz ferm e segur,
		sobre lialtat taign que·l mur,
	405	qu’estiers non pot tan aut levar
		que leu no l’aveigna a baissar,
		ni nulz oms no pot, desrocatz,
		esser d’onor lials clamatz.
		Lialtatz ten ome onrat;
	410	lialtatz li dona rictat;
		lialtatz l’alonga sa via;
		lialtatz garda·l de bauzia;
		lialtatz l’aduz veramen,
		s’es be lials, a salvamen.
	415	Tug li bon aib, qu’el segle sion,
		ses lialtat far non poirion
		zo que lialtatz fai de be
		a cel qui lialtat mante.
		Totz oms es fols, qu’en cel si pliu,
	420	qu’om ve qu’en altre si despliu;
		quar plus no pot aver per re
		de lialtat, qui ben i ve,
		qu’el si cuia que altres n’aia;
		e qui de lialtat l’essaia
	425	non l’en trobara mais ni menz:
		per qu’om li deu esser fugenz,
		que perilz es granz de trevar
		ab cel, en qu’om no·s pot fizar.
		Sabes en qual on pot fianza
	430	aver, e ses tota doptanza?
		en ome que om trob lial,
		e savi, e amic coral.
		Qui en cel si despliu non es
		be savis, mas, qui totas tres
	435	non las trob’en ome, follia
		fai qui trop fort en lui se fia,
		al menz de conseill demandar,
		ni del creire, si lo vol dar.
		Ai, dels caitius desvergoignatz!
	440	Com pot esser qu’estan malvaz?
		Que ja ve om que nueg e dia
		mor om, que no val manendia,
		autesa, poders, ni jovenz;
		que l’autz, e·l joves, e·l manenz
	445	mor leumen, e no porta re
		mas aitan quan a fag de be.
		Ni per que desir’om ricor,
		qui per Deu e per sa onor
		no la met, quar tota riquesa
	450	es estiers pecatz e paubresa?
		Be·m miravill qu’usquecs no·s pena
		tro a la mort, pos leu l’en mena,
		de far be et de viure gen,
		per gaug ad aver solamen;
	455	que gaug fai ome viure mai,
		e dolors a la mort lo trai,
		e·l maior gaug, c’om puesc’aver,
		es aquelz, que om trai, per ver,
		de son cor per be dir e faire;
	460	ni gaug no pot om de cor traire
		mas cel que·i met la captinenza
		dels bes que om fai ses fallenza.
		Zo es tesaurs fis veramen,
		que·l creis ades qui mais en pren.
	465	Per zo es rics totz oms que fai
		zo per que aia gaug verai.
		Pero no sabem tug eslir
		lo be, qu’es obs a tot[z] complir,
		que tal so sotill e saben
	470	que non an ges natural sen,
		e tal son savi natural
		que non son en be ni en mal
		soutill ni saben, ses contendre;
		qu’om non sap re mas per aprendre,
	475	ni es savis mas per natura:
		enaissi devezis dreitura;
		pero·l senz mellura·l saber,
		e·l sabers fa·l sen melz valer,
		e cel, qu’es savis e sabenz,
	480	no deu esser en re faillenz,
		e qui no es neguns d’amdos,
		melz li vengues que natz no fos.
		Pero plus deu om encolpar
		lo savi, qui·l ve mal obrar,
	485	o·l saben, que cel, que non a
		sen ni saber gran, ni l’aura;
		per qu’al savi es cargamenz,
		quan faill, sos sabers e sos senz.
		Nulz oms no ve be sotillmen,
	490	ni pot regnar ab verai sen,
		si non esgarda oltra sa vista;
		e quan aurez cercada e quista
		la razo, sabrez qu’eu dic ver.
		Aitan vol dir c’om deu vezer
	495	ab los oillz del cor, faizonan
		lo be e·l mal, lo pro e·l dan
		que pot venir dels fatz qu’enpren,
		anz que·ls enprenda fermamen.
		E gar chascus que emprendra
	500	que segre deu zo qu’empres a,
		qu’aunitz viu totz oms per vertat
		qu’enpren de far null fag onrat
		don si recreza el meg del cors,
		que malvastatz es e follors:
	505	malvastatz lo recrezemenz,
		e follia l’emprenemenz.
		Be pot [om] per malvaz tener
		cel que non es de son aver
		be segner e de sos affars;
	510	quar nulz no·ls deu tener tan cars
		que no puesca segnoreiar
		totz sos faiz e, si·s vol, laissar,
		e l’aver metre aissi vilmen
		quan el es vils, mas solamen
	515	per donar gen e per despendre.
		Caresa autra no·i sai entendre;
		e qui per als l’aver te car
		serf d’aver si deu apellar.
		Tal i a qui voi donar mai
	520	a un ome que no s’eschai
		be leu, quar s’en azauta plus,
		que no·l lauza ni sap negus;
		per zo taign qu’el don a rescos
		lo mai, si·l plaz que·s sal lo dos;
	525	quar estiers es lo dos perdutz,
		e·l donnaire per fol tengutz.
		Nulz oms no·s deu voler onrar
		de sos amics ni soffertar
		en patz que d’el sos enemics
	530	s’onra; qu’aissi es om amics
		fis d’amic, e razonalmenz
		enemics de sos malvolenz.
		E totz om bos si deu estraire
		de far sas fazendas per faire
	535	cellas de son amic coral,
		qu’estiers non l’ama be ni·l val.
		Eu posc be laissar ma fazenda
		ses mesprendre, com que m’en prenda,
		mas cella de mon amic bo
	540	no puesc laissar ses mesprezo;
		car, si o fatz, no pot dir mais
		per re qu’eu sia amics verais.
		Tals i a que prendon envitz
		e servizis granz e petitz
	545	ses gardar leuc, e cels que·s fan
		a prendre meto en soan.
		Aqui a dos granz fallimenz,
		qu’aicel es be aitan fallenz
		qu’esquiva zo qu’a penre fai,
	550	com quan pren zo que no s’eschai;
		que si·l penres es cobeseza,
		l’esquivars es desadrezeza;
		per c’om si deu gardar d’amdos,
		quar nul no autreia razos.
	555	D’autres n’i a qu’envidaran
		de servir, fort merce claman,
		quan non es leucs ges d’envidar;
		e·ls veirez, quan leucs n’er, calar.
		Aquels nos juge dregz entiers
	560	per envidadors ufaniers,
		desvergoignatz, vils et escars,
		qu’a envers fan lur envidars.
		De tres genz no deu dire mal
		nulz oms, que am fin pretz cabal:
	565	de dopnas, ni de cavaliers
		paubres, que·l mals es trop sobriers,
		ni de juglars; quar, ses conten,
		cel fai trop mortal faillimen
		qui baissa zo que·s deu levar.
	570	Donx con aus’om dompnas baissar
		qu’om deu onrar e car tener,
		amar e prezar e temer?
		Ni cavalier paubre con ausa
		destrigar nulz per nulla causa,
	575	qui om deu donnar e servir,
		enanzar e gen acuillir?
		Ni joglars, qui non podon ges
		viure mas per autras merces,
		com pot nulz om desenanzar?
	580	Melz lor degra per dreg donar.
		Donx es razos, qui·l dreg enten,
		de tot ome pro ni valen,
		que aquestas tres genz enanz,
		e non sia en re destriganz;
	585	mas, si be i ve, ben en dia,
		e cal lo mal per cortezia,
		qu’aitan gran[s] cortezia es
		calar los mals, quan dir los bes.
		D’onratz baros i a, que·s fan
	590	temer e son d’esqiu semblan
		sol quar om no lor aus blasmar
		lur faillimenz, ni conseillar
		que donan, ni fassan nul be,
		ni·s laisson de mal far en re.
	595	Cel, qu’es aitals, ges a nul for
		no tem la vergoigna del cor,
		per qu’aver bo pretz no poiria,
		quan tot en als be·s captenria,
		quar sec una de las maiors
	600	malvastatz dels baros auzors.
		Be·m miravill d’ome repres
		de gran faillida entre·ls cortes
		con ausa esser reprendenz,
		per re, dels autruis faillimenz;
	605	car enanz si deu descargar
		del fais qu’az autres vol cargar.
		Malastrucs es, al mieu semblan,
		qui la busca conos enan
		en l’autrui oill qu’el sieu lo trau.
	610	Dieu prec que·m gar de son esclau,
		que mal segre fai la compagna,
		on om perd e re no gazaigna.
		Dos n’i a, que natura forsan
		diversamen, et s’en esforsan
	615	l’uns per be e l’autres per mal;
		e dirai vos don son ni qual:
		l’uns es de gentilz genz mogutz,
		e l’autres de borges nasqutz:
		lo borges ama tan onor,
	620	qu’el en fai totz faiz de valor;
		e·l gentilz no fai re ni diz
		per qu’esser deia al mon grazitz.
		Cel degr’om negar e somsir,
		e·l borges en palmas tenir;
	625	que·l borges, qui, per pretz aver,
		sa natura e son bas dever
		forza, non pot el mon melz faire;
		ni·l gentilz pieg, al meu veiaire,
		que sa natura forza e venz
	630	per esser malvaz recrezenz:
		per qu’es tot, qui que plaza o tire,
		en noble cor, qui·n vol ver dire,
		lo be[s] que om fai tota via,
		de qualque gen que mogutz sia.
	635	Donx non pot om dir que noblesa
		mova de sola gentillesa,
		que·l gentilz es soven malvatz,
		e·l borges valenz e prezatz;
		pero nobles cors e gentils
	640	es de totz bos faiz segnorils.
		Gran merce fera Dieus, zo·m par,
		si el agues volgut donar
		poder segon cor a chascun;
		qu’el mon non a ome negun
	645	valen, qui viva ses trabaill,
		pos lo poders al cor li faill,
		e empachaz es aitan be
		cel, que a mais que no·il conve.
		Per zo fora drehz e razos
	650	qu’aigal del cor lo poders fos:
		pero, qui fai gen son poder,
		Dieus ni·l monz no·il deu plus querer:
		tan pauc n’i a, que·l fazan ara!
		Quar negus en cor ni en cara
	655	non a vergoigna, per qu’es morta
		valors, que res no la conorta;
		Quar per aizo a valors nom
		valors, per valer: sabez com?
		Que valguesson als sofraichos
	660	cel qu’en serion poderos:
		e qui val az autrui, val be
		a se, quar l’onor en rete:
		nulz non pot ad autrui valer
		menz de la onor retener.
	665	Be·m miravill c’om non esgarda
		qui vol onor, e non regarda
		a totas partz qui si capte
		per aver onor mal ni be,
		seguen cels qui be·s captenrian,
	670	fugen aquelz que mal farian.
		Qu’en quatre grat[z] son asetat
		tug l’ome del mon e pausat:
		l’us es obligatz francamen
		et a si et a autra gen;
	675	l’autres non es ges obligatz
		a se ni ad autre, ni·l plaz;
		lo terz es obligaz a se
		e non ad autr’en nulla re;
		lo quarz obligaz ad autrui
	680	e non a se, quar son melz fui.
		L’uns es savis, entiers e pros;
		l’autr’es fatz, avols, de sen blos;
		e l’autre dui an per mietat
		partit, per que son mietadat,
	685	que l’uns es savis e malvatz,
		e l’autr’es pros e nosenatz.
		Als ben entendenz de totz ai
		declarat lur affar com vai,
		per c’om deu segre voluntiers
	690	cel qu’es savis, pros et entiers,
		qu’el mon no·s pot melz captener,
		quar el fai en tot son dever.
		Ben es nescis e pauc membraz
		qui·s cuia que sia affinaz
	695	sos pretz, per re, tro a la mort,
		ni nulz oms cabals no es fort,
		ni pot son pretz be affinar,
		si donx no fai miravillar
		sos vezis don trai zo que met,
	700	pos que de bo pretz s’entramet.
		Pero el metre a obs mesura;
		quar totz oms, pos se desmesura,
		pert soven de metre lo grat,
		e lo li ten om a foldat.
	705	Quar en onrada messio
		an obs tres causas per razo:
		que om o sapcha be aver,
		e be metre, e be retener.
		Menz de totas aquestas par
	710	fols qui s’entramet de donnar,
		qu’es lo plus bel[s] mestiers que sia,
		tan quan senz e mesura·l guia;
		quar per larguesa amesurada
		anc nulz oms larcs non pres baisada,
	715	mas per larguesa franca e folla
		destrui·l seu e son pretz affolla;
		e qui destrui lo seu, e pert
		son pretz, non a bo sen ni cert.
		Per qu’om deu, qui tot vol salvar,
	720	per la meiana via annar,
		quar qui be·i vai, al meu veiaire,
		non pot el mon maior sen faire:
		mas no trobarez entre mil
		.X. que passon per aquest fil.
	725	D’un altre sen parlar vos vuell,
		qu’om sapcha, que drehz o acuell,
		faire gen son pro e s’onor,
		e son dan e sa desonor
		sapcha esquivar; quar manz n’i a
	730	que sabon far lor pro, ni ja
		non si sabran del dan gardar:
		cels pot om demiegz apellar.
		Un altre sen vuell descubrir,
		maior, escur per esclarzir,
	735	mas alques lo·s esclarzirai.
		Qui vol regnar ab sen verai,
		obs l’es de conosser si poign
		totz jornz lo segle et s’en don soign,
		e no·s lais conosser a lui.
	740	Eu non o dic ges per altrui
		a decebre, quar anc plazenz
		no·m fo negus decebemenz;
		mas aitan vol dir l’entendenza,
		qu’om pot per cella conassenza
	745	far de sos malvaz aibs semblar
		menz avols, si be vol poignar,
		e de sos bos semblar mellors.
		Zo es provat entre·ls plusors,
		que be s’ave c’uns cavaliers
	750	no met ni donna voluntiers,
		que per lo blasme qu’el n’auria,
		quan en ve luec, si·s n’est[r]azia,
		met e donna, son cor forsan.
		Autre n’i a d’aital semblan,
	755	que non es ges trop coraios
		de far d’armas ni enveios,
		que fara d’armas eissamen
		per la vergoigna qu’el n’aten.
		Autre n’i a, qu’es veramenz
	760	de natura larcs e metenz,
		que sap tan gen metre et metra
		cen solz, que grat de mil n’aura.
		Autre n’i a per voluntat
		ardit, que sap retener grat
	765	plus gent d’un colp en una cocha
		que celz qui quatre tanz i locha
		que el eis fat d’armas non a
		la mietat del pretz qu’el n’aura.
		Ve·us cels qui poignon en conosser
	770	lo segle et si fan desconosser.
		Mout i a de brancas ancara
		d’aquest sen, que·us ai mostrat ara;
		mas no·m platz de tot faizonar,
		qu’als savis es leu de triar;
	775	mas un sen vos dirai breumen
		de gran profieh, qui be l’enten:
		om non es be savis per ver
		si soven no sap far parer
		que l’ennueia zo que li plai,
	780	e·l plaza zo que li desplai;
		e qui aquest sen be rete
		totz tems es savis per ma fe.
		De doas res l’una obs auria
		a tot om, qui be far volria:
	785	que el agues bon sen ades,
		o que son bon conseill crezes.
		Quar, si·n ome no es bos senz,
		ni es de bo conseill crezens,
		ja no creirai que be li prenda
	790	de negun affar qu’el emprenda;
		quar ab qui non a ni de que
		l’en deia penre gen ni be,
		que·l plus savis deu a sazo
		creire son conseill cert e bo,
	795	quar es soven per fol voler
		destregz, qui·l tol sen e saber,
		e, quar non son sei conseillier
		destreg d’aquel voler leugier,
		lo conseillon saviamen,
	800	don fai sos fatz adrezamen:
		per qu’usquex deu bon conseill creire,
		e·l malvatz fugir e mescreire.
		Mas d’affars i a be, zo·m pes,
		de qu’om non deu esperar ges
	805	conseill; quar qui una proesa
		fai, ni un bel don d’azauteza
		ses conseill, n’es trop plus prezatz
		que s’agut n’er’aconsseillatz.
		Per que las fazendas o an
	810	de que taign qu’om consseill deman,
		e de qu’om no·l deu demandar,
		per zo·s en vuell un sen menbrar:
		us dels granz senz del mon seria
		qui zo que a cochar faria
	815	non tardava, e zo qu’a tardar
		fai, no volgues per re cochar;
		qu’abrivatz sembla trop cochanz,
		e nonchalenz par trop tardanz:
		per qu’om si deu d’abrivamen
	820	gardar e de nochalemen.
		Manz divers senz vos ai mostratz
		per que·us gardatz de far foldatz.
		Non dic eu ges que de follia
		si puesc’om gardar tota via,
	825	quar, segon la humanitat,
		d’ome cove faza foldat:
		pero, trop es fols qui la dobla,
		mas qui l’a facha pes qu’adob la,
		qu’aissi reven om sa follor
	830	quar, qui fai mal ni desonor
		ad autrui e gen lo·i amenda,
		perdonatz es de la fazenda.
		Per que totz om bos deu pessar,
		tan tost quan faill, de l’esmendar,
	835	que s’arma en salva e sa onor
		totz om qui per aital cors cor.
		Ar vuell dels rics omes parlar,
		qu’eu vei quais az envers regnar.
		Nulz om rics be rics non sera
	840	si de sa gen lo cor non a;
		per zo es fols si no fai be
		al[s] seus, e del mal no si te,
		e avols s’als estrainz no fai
		be eissamen; quar, qui·n retrai
	845	lo ver, del[s] seus fort mal li pren,
		qu’al maior obs li van faillen,
		si no·ls rete aissi co·s taign;
		e, quan s’en blasmon li estraing,
		cui non fai be ni onramenz,
	850	desprezatz n’es pels conossenz.
		Per qu’usquecs, segon son poder,
		deu far vas totz gen son dever,
		be al[s] seus, per zo que no·ill faillan,
		et als estraigns, qu’a son pretz vaillan.
	855	Per foll pot om tener celui
		qui vol son dan far per l’autrui;
		per qu’aicels es be fols, qui far
		si cuia maior de son par,
		ni·s cre far par de son maior;
	860	et avols es qui son menor
		consen per re que sos pars sia,
		ni·l pars maiers; quar, ses bauzia,
		l’una es trop granz envillemenz,
		e l’autra es oltracuiamenz;
	865	per qu’om no deu usar neguna,
		pos tan mal li pren de cascuna.
		Nulz om no deu ges prepauzar
		de nulla re cabal a far
		sobra gran gaug ni sobra gran
	870	ira; quar adonx, quom que·l n’an,
		non es sos senz be atempraz,
		mas, quan es en son sen tornatz,
		donx o pot far saviamen;
		quar, si o fai estiers, soven
	875	si pen dels fatz que a empres,
		e l’en pren mal si·l senz no·i es.
		Per qu’om deu l’atempranza atendre
		del sen, enanz del[s] fagz emprendre.
		Qui vol emprendre noblamen
	880	sos fatz, egal d’el qu[e] empren
		deu aver cor; quar atresaig
		follia es granz qui en gran faig
		a petit cor, e caitivier
		fai qui·s feign de fag menudier
	885	ab gran cor, per que razos manda
		que·l fagz e·l cors sion a randa,
		car lo petitz cors es follia,
		e·l granz cors es caitivaria.
		Pero nulz om no·s deu laissar
	890	de null fag, qu’emprend’a menar,
		tro que s’en tenga per pagatz
		de son cor, com que razonatz
		per cels, que l’amaran, en sia,
		qu’estiers be non o menaria;
	895	mas si·n fai tan que non l’en duella
		lo cors, lo fagz an com si vuella.
		Nulz om non deu la mort temer,
		que chascus n’es cert[z] per dever;
		mas en loc de la mort marrida
	900	deu temer de far avol vida;
		qu’avols vida a cel, qui la fai,
		tol son pretz, e son cors deschai,
		e·l tramet l’arma ses govern
		a la coral dolor d’infern.
	905	Aissi pert cors e arma ensems,
		ses tot revenir per null tems.
		Gardatz donc, si·s fai bon estraire
		de fort malvasa vida faire.
		Be·m miravill, si Deus be·m do,
	910	quom on pot aver pauc e pro
		ensems; que ben i a, zo·s dic,
		d’aitals: sabez qual so? Li ric
		de terras e d’aver manen,
		paubre de cor, e vueg de sen,
	915	que non amon pretz ni lauzor,
		ni temon nulla desonor,
		ni an en lur faitz nul esgart
		de be far, ni engien, ni art,
		car Dieus los a desemparatz
	920	tan los sap vils e descoratz.
		Aquel son li caitiu dolen,
		paubre et ric ensems, que viven
		son mort: sabez per que? Quar fan
		vida tal, que ja non auran
	925	grat de Deu, ni del segle onor,
		ni a lor cor nulla legor.
		Aquelz pot om per desastrucs
		tener part tot[z] los malastrucs.
		Autres n’i a de tal manera
	930	de desastrucs en tal carrera:
		de desastre tan en son ple,
		que fan mal quan cuian far be,
		e·us fan ennueg e desplazer
		quan vos cuiaran far plazer.
	935	Null conseill penre no·i podez,
		qu’el vos encauzon, si fugez;
		mas bon esquivar fai lor pacha,
		qu’a penas om s’en desempacha.
		Atressi d’ome menzongier
	940	deu om esquivar lo centier,
		qu’a mal vos pot tornar leumen:
		si·l dizez ver et el vos men;
		qu’ab vos poira far son pro gran,
		e vos ab el sol vostre dan.
	945	Be deuria esser vergonnios
		de dir menzonga totz om bos;
		que menzonga, qui ver vol dire,
		non es als, qui que plaza o tire,
		mas una branca de falsesa:
	950	don totz oms que am lialesa,
		prez, ni onor, si deu suffrir,
		tan quan pot, de menzonga dir;
		car boca, que men, l’arma auci
		e l’onor del cors atressi;
	955	et qui auzi son cors e s’arma
		de tot be·s despuella et desarma.
		La maiers menzonga que sia
		es qui zo que pramet desvia.
		Donx gar om be, que prametra,
	960	qu’atendre deu qui prames a.
		De menzongers i a tres fals
		prametens, e dirai vos quals,
		qu’estiers no·l poriaz entendre:
		cel, que pramet ab cor d’atendre,
	965	e pot atendre e non aten,
		faill trop e peca mortalmen;
		qui, ses cor d’atendre, pramet,
		e pot atendre e no si met
		de l’atendre en re ni o fai,
	970	de dreg a diabol s’en vai;
		aicel, que vos aura promes
		ab cor d’atendre, et no·i es
		lo poders, pero, si podia,
		voluntier vos o atendria,
	975	no deu om trop fort encolpar,
		si tot el fai be a blasmar,
		quar anc promes, per nulla re,
		zo qu’atendre non poges be.
		Ve·us los menzongers prometenz
	980	devergoignaz, mal atendenz.
		Mas cel, que vergoigna a perduda,
		pot faire totz mals a saubuda;
		quar, pos vergoigna si perdet,
		om savis no·s miravillet
	985	si totz [pretz] fo apres perdutz,
		car vergoigna es de pretz la lutz,
		per q’usquecs portar la deuria
		en son cor, pos be far volria.
		E dic vos be que nulz om bos
	990	no pot esser fort vergoignos,
		s’atretan non tem la vergoigna
		de son cor que·l blasmes no·il poigna,
		com fai los blasmes de las genz,
		ni·l reprendre dels reprendenz;
	995	ni nuls om non fai be que pros,
		ni aura cor fort vergoignos,
		s’ades non ama ab ferm talan
		onor, e vergoigna non blan;
		quar per aquestas doas son
	1000	presat tug li valen del mon.
		Sabez per que chascus fai mal
		seguramen, e non l’en chal?
		Quar no troba qui l’en reprenda:
		segur pot donc far sa fazenda.
	1005	Quar s’uns autres aitan mal fa
		con eu, cossi m’en reprendra?
		Non ausa; per qu’es morta onors
		e pretz e donars e valors;
		qu’aissi son quais en una corda
	1010	tug, que negus non s’en descorda.
		Pero no deu nuls om valenz
		recrere per los recrezenz.
		Peg i a, qui ver vol retraire,
		qu’a penas aus’om nul be faire;
	1015	car si us om si capte gen
		el segle d’aras, per un cen
		seran cil qui l’en blasmaran
		que aquil qui l’en lausaran:
		tan son li valen recrezut
	1020	e tan son l’enveios cregut
		de la enveia d’avolesa,
		que·l drecha enveia de proesa
		es morta, per que totz bes mor,
		qu’om sol aver enveios cor
	1025	de sobrar cels que be fazian,
		ni vas pretz melz si captenian:
		zo es enveia vera e fina,
		per que totz om valenz s’afina;
		mas ar es quecs cors enveios,
	1030	si ve mal far, que per un dos
		en faza, per qu’es tot perdut.
		E·m miravill d’una vertut,
		q’usquecs no l’a, que el mon sia,
		pos que d’aver no·ill costaria
	1035	ni de cors re: e sabetz qual?
		Que·l plagues totz bes, e tug mal
		l’ennu[i]esson: mas no·n es res;
		qu’aras plaz totz mals, e toz bes
		enueia al mais; tan es tornaz
	1040	lo monz de cor desvergoignaz,
		que·ls plus caitius e·ls plus avars
		vei plus bautz en totz lor affars.
		Be·m miravill d’ome provat
		d’avolesa e de malvestat,
	1045	con ausa esser tan ricautz,
		ni entre·ls conossenz si bautz,
		ni tan fols, que s’ausa cuiar,
		que nulz om bos lo deia onrar;
		qu’aissi com om s’onra, onran
	1050	l’onrat valen, vai desonran
		s’onnor qui onra·l desonrat
		malvaz, d’onor desemparat.
		E·m miravill com nulz om bos
		pot esser a tort ergoillos,
	1055	qu’a cel taign mais umilitaz
		o Dieus a mais de bes pausatz;
		per qu’esser deu pels bos fugitz
		ergoillz, qu’es de totz mals razitz;
		qu’ergoilz non a mas contra ergoill
	1060	null loc, qu’autres dregz non l’acoill;
		e si non [es] dregz segon Dieu,
		mas segon lo segle·n parl’eu:
		quar s’uns oms autre desmesura
		per ergoill, non passa dreitura
	1065	lo desmesuratz, si·s n’ergoilla
		ni fai tan que l’autres s’en doilla;
		mas ades lo comenzamenz
		d’ergoill es mortals faillimenz.
		E de tot cavalier volpill
	1070	ni cubetos mi meravill
		com bona dopna ausa pregar,
		ni com dopna lui escoltar;
		qu’el non es mas mieg[z] cavaliers;
		qu’esser non pot negus entiers
	1075	en amor, si non es arditz
		e larcs, qu’estiers non es compliz;
		et, si dopna consen aman
		demieg, torna d’aquel semblan
		demiega, al laus dels conossenz;
	1080	que dopna non pot veramenz
		aver plus de pretz ni d’onnor
		con a sos amanz de valor.
		Donx be es obs que dopna esgar
		qui amara, s’il vol amar;
	1085	qu’amar pot tal qu’il en perdra
		son pretz e son cors descaira;
		mas per un cavalier presan
		no·l pert, si s’amon ses engan;
		per que pros dompna en re non faill
	1090	si ama un cavalier de taill,
		ab que sapchan l’amor gardar
		aissi com si cove a far.
		Qar la plus neta res del mon
		es amors, qui be ve preon,
	1095	adreicha; mas non vai adreig
		pos que mesura i pert son dreig,
		e son dreig i pert pos neteza
		n’es menz, ni·n cor deslialeza
		qu’om no ama be lialmen,
	1100	si tot autretan coralmen
		non ama, ses cor camjador,
		de sa dopna·l prez e l’onor
		quom son cors ni s’amor a prendre.
		Un’autra re vos vuell aprendre:
	1105	que, pos dopna a tort si cambia
		vas son aman per leujaria,
		pert del tot sa fama e son nom
		e sa bealtat: e sabez com?
		Que la plus bella laid’en torna;
	1110	quar la res, que plus desadorna
		beutat de dopna e desagenza,
		es avol[s] fama, e greu[s] faillenza;
		e zo, per qu’om la presa et ama
		plus ni l’agenza, es bona fama;
	1115	qu’altra dopna non atalenta
		als conossenz, si tot par genta.
		Per so·s deu dopna car tener,
		qu’il non pot amor ni plazer
		far ni dir, si tot s’a beleza,
	1120	mas aitan quan a de careza;
		quar vos non podez ges donnar
		zo que non avez, ni prestar;
		per que·l vils no pot amor cara
		far per re, qui razo esgara,
	1125	e aitan leu es vils tornada
		com n’ama dos ni s’es camjada.
		Per que dopna si deu ab un
		tener, s’amar en vol negun,
		e guar si be qual i penra;
	1130	quar, pos l’aura pres, no·l poira
		laissar plus que moillier marit:
		enanz es plus fort establit;
		que ja·s parton, per parentes,
		moilleranzas, mas no es res
	1135	que puesc’amors, ses mort, partir,
		o ses non mortalmen faillir.
		Tota dompna, qui be·s volria
		far azautar als pros, deuria
		esgardar las autras que·s fan
	1140	adaut per aver pretz prezan,
		e qu’en saupes lo mal giquir,
		e·l be apenre et retenir:
		qu’en quatre maneras d’azaut
		son totas e de desazaut.
	1145	L’una es azauta et adautada,
		e l’autra es desazautada,
		e non azauta en nul endreg;
		la terza adaut’als pros per dreg
		e non es en si eis’adauta;
	1150	pero la quarta desazauta
		a totz ab gran azautamen
		de cors e de captenemen.
		Cil, qu’es azauta et azautar
		si fai per be dir e per far,
	1155	deu esser pels pros coronada;
		e l’autr’als malvatz comandada,
		que no es adauta de re,
		ni fai ni dis azaut nul be,
		per qu’om bos azautar s’en deia;
	1160	la terza, qu’a de pretz enveia,
		que gran adautamen non a
		en si, pero a la gen fa
		tan quan pot amor e plazer,
		deu om amar e car tener;
	1165	la quarta, de cors e de cara
		azauta, que toz jornz si gara
		de far e de dir azauteza
		per pretz ni per avinenteza,
		laiss om com malastrug’estar,
	1170	quar totz om deu dopn’azirar
		azauta, pos li faill talenz
		d’esser grazid’entre·ls valenz.
		Pros dopna, qui vol gen regnar,
		cove que sia e·s deia far
	1175	orba, sorda, muda a sazo,
		e dirai vos per qual razo:
		que dopna non deu esgardar
		zo que es laig per remirar,
		qu’en l’esgardar qu’ell’i esgarda
	1180	la te totz om bos per musarda;
		ni deu auzir per son grat re
		que no l’esteia gen e be,
		e s’a l’auzir no·s pot escondre,
		mal ni be no i deu respondre;
	1185	e faill trop s’a parlar s’affraign
		m[as] del parlar qu’a dopna taign,
		q’us calars val trop melz de taill
		q’us parlars que razo trassaill;
		per que dopna ses retenenza
	1190	no pot be far, quar la suffrenza
		es mout bona de desplazer
		que adus onor e plazer.
		Mas ja be non o gardara
		dopna, si noble cor non a,
	1195	quar lo nobles cors l’acompagna
		a totz bes, e del mal l’estraigna.
		Pero de dopna·us faz saber
		que non pot noble cor aver,
		si non es estraigna als privatz
	1200	e privad’als estraignz; qu’assatz
		en ve om, qui que plaz’o tire,
		joga[r] e solazar e rire
		ab privada masnada gen,
		que pos apres, quan li valen
	1205	estraign per solazar lai van,
		a penas n’an un bel semblan.
		D’aquestas non pot om bos vers
		chantar, car regnan a revers,
		quar fan zo que degran laissar
	1210	e laissan zo que degran far.
		Non o dic per mal de neguna,
		anz o dic per be de cascuna,
		que d’ar enanz i pregnon garda,
		qu’estiers nulla son pretz non garda.
	1215	Bona dopna non taign qu’esgart
		d’oillz ni de cor vas nulla part
		tan coralmen, qu’el mieg non sia
		sos pretz per miraill tota via,
		en que·s mir; qu’aitan tost perdra
	1220	son pretz com faillimen fara,
		don no·ill puesca razonamenz
		tener pro entre·ls conossenz.
		E car leu pretz de dopna·s pert,
		ab net voler et ab cor cert
	1125	deu prepauzar cill, qu’es grazida,
		que netamenz viva sa vida,
		si que non camja son talen,
		ni·l tuella son prepausamen
		negus leugiers abelimenz,
	1230	ni nulla voluntatz volvenz;
		que mal fai perdre et mescabar
		zo que no si pot restaurar,
		qu’om pot tal re perdr’az un lanz
		que no·s restaura entre cent anz;
	1235	e pretz de dopna no·s restaura
		perdutz, de blanca ni de saura;
		per que dopna, que vol pretz fi,
		taign qu’esgar ades vas la fi;
		ni ja bona domna no·s pes
	1240	que sos pretz puesca esser ges
		affinatz per negun lonc briu,
		s’illa no mor aitals com viu:
		per qu’aver deu dopna desir,
		part totas res, de be morir.
	1245	Aissi·s gardara de la mort
		plus coral, quar, qui pessa fort
		sobre morir, doas morz son:
		l’una es de l’onor del mon,
		l’autra quan om mor a deliure.
	1250	E, qui·l ver en vol far escriure,
		cent per un deu om plus doptar
		la mort d’onor, qui la te car,
		que s’om del tot mor e desvai;
		que la mort[z] del cors ja si fai
	1255	breumen, e ja pues non aura
		dolor cel que de cors morra;
		mas qui mor de l’onor seglar
		jamais ab gauh non pot estar,
		e cel vio plus marridamen
	1260	qu’a viscut plus onradamen.
		E nulz oms bos, al meu parer,
		no deu el mon viure voler
		mas sol per gauh e per onor;
		qu’autra vida non a sabor
	1265	a ome pro ni conossen;
		e qui per als de vida pren
		sabor, es desasaboratz
		de totz bes e pars dels malvatz,
		per que val mais morir breumen
	1270	que viure ab anta longamen.
		En mon trobar ai ensegnatz
		a mantas genz, e faizonatz
		mais bes, que retengutz non ai
		a mi mezes; per qu’en ver sai
	1275	que om reprendre m’en poira
		per razo, qui far o volra;
		mas, quom que an, fag ai de pla
		si con cels que al joc rema,
		que melz que no joga n’enseigna;
	1280	per qu’es dregz que perdos m’en veigna,
		car o ai, si Deus mi perdo,
		fag tot en bon’entencio.
		Fag ai l’ensegnamen d’onor,
		qu’aissi·l devon gran e menor
	1285	apellar, c’az onor venria
		totz oms pos be o retenria;
		e per aizo l’ai acabat
		que·ill pro m’en deian saber grat,
		et alques per mon sen mostrar.
	1290	E si·l volgues mais alongar,
		be·i saupra metre plus assatz
		de razos e d’autoritatz
		soutas per dregz assolvemenz,
		que pares als be entendenz,
	1295	que moguisson de cor entier,
		qu’ancaras n’ai en mon doblier.
		S’eu ai en mon ensegnamen
		mostrat re, que plaz’a la gen,
		ni s’eu re dic ni faz de be,
	1300	a n’Agradiva, don m’en ve
		lo cor e·l volers voluntos,
		o grazisc’om; car, s’il no fos,
		eu no fora vius, ni·m trairia
		a vida, ni nul be faria,
	1305	per qu’om o deu a lie grazir
		s’om mi au null be far ni dir.
		E qui non sap quals es, deman
		la plus bella, la plus prezan,
		la mellor, la plus avinen,
	1310	la plus certa, la [plus] plazen,
		la plus nobla, la plus umill,
		et en totz fatz la plus gentill,
		la plus comda, la plus cortesa,
		e de totz bes la melz apresa,
	1315	la plus covinen, la plus genta,
		e qui als pros mais atalenta,
		la plus neta, la plus azauta,
		e de totz bos aibs la plus auta,
		la melz amada, e que menz ama,
	1320	e que mais a de bona fama.
		Ar ai a totz mostrat quals es
		cilla, que m’a del tot conques,
		e prec Amor, que ja no·m do
		joi de lieis, que·m te en priso,
	1325	si del tot no cug qu’aitals sia
		n’Agradiva, ma dolsa amia,
		com l’ai dichada.